,供奉历史人物的庙宇有哪些

孔庙是供奉孔子的。夫子庙位于南京的秦淮河上，建于东晋司马燕在位的第三年，即337年。根据王导的提议，治国以培养人才为重，在秦淮河南岸建立太学。那时，只有龚雪，没有建孔庙。1034年，宋仁宗景佑元年，孔庙扩建。因为是供奉孔子的，所以也叫孔庙。在龚雪前建孔庙的目的是希望文人走圣贤之路，接受封建教育。夫子庙是中国古代文化的枢纽，金陵是历史人文荟萃之地。它不仅是明清南京的文化教育中心，也是东南各省最高的文化教育综合体。现在是夫子庙秦淮风光带的重要组成部分。

各国的祠堂有哪些？我问的是中国的寺庙！春秋战国以前，各国都有寺庙，但这种寺庙不是供僧侣居住的，而是祭祀用的。例如，著名的司母丁鑫就出土于商代殷墟宫殿庙遗址。商朝距今约3300年，该遗址出土了大量同时期的文献和文书。据史书记载，战国中期，齐威王的幼子田婴被郭雪封。他进入薛后后做的第一件事就是重建郭雪池，将原来的周朝春秋城扩大到原来的30多倍。二是在薛祠堂的基础上重建自己的祠堂。

最早祭祀关羽的人是刘备，他在成都称帝。但后世对关羽的崇拜并非起源于蜀汉地区。但是在荆州，关羽死去的地方，却因为一个奇怪的概念而继续存在。在一般人看来，关羽北伐功亏一篑，对手惨死。这样悲惨的结局，在他死后一定会变成一个充满怨恨和愤怒的幽灵。所以，一开始，私塾供奉里的关羽形象是比较阴森、鬼魅的。公元591年，隋朝十一年，也就是关羽死后300多年，佛教天台宗的创始人智者大师来到荆州北部的玉泉山。

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城隍庙，用来祭祀城隍之神庙宇，有些地方也叫城隍主。是我国古代宗教文化中普遍崇拜的重要神灵之一，多由对当地人民有贡献的名臣、英雄担任。它是中国的民间和道教。同时在清代还制定了祭祀的仪式，对城隍十分推崇，使城隍成为辅助人类官员的重要黑社会力量。雍正二年春秋，风、雨、雷神置于坛中，地方山川之神在右，主黄成在左。仪式结束后，他们都被供奉在城隍庙里。

随着城隍对民众的影响越来越大，道教也将城隍纳入了自己的精神体系。在杜光庭的《道教戒律大全》中，有列出城隍在祭神仪式中的地位的记载。在后来的发展过程中，城隍逐渐成为道教崇拜的冥界主神之一。道教的很多祭祀活动，都要邀请城隍到场。道教源于民间并影响民间，甚至渗透到千家万户。城隍原是民间神灵。佛教在中国广泛传播后，接受了佛教的冥界制度，城隍开始成为冥界的长官，掌管冥界的事务。

供奉黄天启寺是东岳的泰山寺。这个寺庙在习武中并不常见。现在，只有位于村庄东端的周庄乡董长伟村知道一个。其成立日期无法考证。但院内有一座重建东岳泰山庙的碑，已残破缺失。碑文有天顺改为元的字样，而且是在正文的前面。

这个天启寺供奉就是道教东岳天启仁圣王黄。据当地传说，黄是商朝的国王，目睹的荒淫无度和对人民的残酷，毅然决然地背井离乡，来到并在那里被封为开国国王。在与商纣王的战斗中，他不幸牺牲在渑池县。率领军队向商都进军，在今天的伊宁修武县练武，而黄的人马驻扎在地区。当时，黄的部下和后代，趁着部队休整，就地设立灵堂，立碑祭奠黄。

猴王兄弟墓位于海拔1305米的宝山主峰南天门后的双升寺。双升寺建于元末明初，建筑面积约18平方米，寺内有一座古墓，两块石碑并排立着。墓室宽2.9米，深1.3米，墓室呈八字形，两座墓碑并排立在距离地面0.43米的墓台上，墓碑高度为0.8米。左碑上方有宝峰两个小楷字，中间竖刻齐天大圣四个大楷字，大字下端横刻神思两个小楷字，碑文外框饰浮雕如意草卷，右碑竖刻田童大圣四个小楷字，大字下端横刻神思两个小楷字。碑文外框饰以浮雕如意草卷轴图案。